وجملة : « من ابتغى . . . » لا محلّ لها معطوفة على جملة إنّهم غير . . . وجملة : « ابتغى وراء . . . » في محلّ رفع خبر المبتدأ ( من ) . وجملة : « أولئك هم العادون » في محلّ جزم جواب الشرط مقترنة بالفاء . وجملة : « هم العادون » في محلّ رفع خبر المبتدأ ( أولئك ) . وجملة : « هم . . راعون » لا محلّ لها صلة الموصول ( الذين ) الخامس . وجملة : « هم . . يحافظون » لا محلّ لها صلة الموصول ( الذين ) السادس . وجملة : « يحافظون » في محلّ رفع خبر المبتدأ ( هم ) . وجملة : « أولئك . . الوارثون » لا محلّ لها استئناف بيانيّ . وجملة : « يرثون . . . » لا محلّ لها صلة الموصول ( الذين ) السابع . وجملة : « هم . . خالدون » في محلّ نصب حال من الفاعل أو المفعول . الصرف : ( 8 ) راعون ، جمع راع اسم فاعل من الثلاثيّ رعى ، وفيه إعلال بالحذف حذفت الياء لالتقاء الساكنين ، وزنه فاعون . البلاغة الطباق : وذلك في قوله تعالى « الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خاشِعُونَ ، وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ » طباق إيجاب ، فقد جمع سبحانه للمؤمنين في هذا الوصف بين الفعل والترك ، إذ وصفهم بالخشوع في الصلاة وترك اللغو ، وهذا كله من طباق الإيجاب المعنوي . [ سورة المؤمنون ( 23 ) : الآيات 12 إلى 16 ] وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ طِينٍ ( 12 ) ثُمَّ جَعَلْناهُ نُطْفَةً فِي قَرارٍ مَكِينٍ ( 13 ) ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظاماً فَكَسَوْنَا الْعِظامَ لَحْماً ثُمَّ أَنْشَأْناهُ خَلْقاً آخَرَ فَتَبارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخالِقِينَ ( 14 ) ثُمَّ إِنَّكُمْ بَعْدَ ذلِكَ لَمَيِّتُونَ ( 15 ) ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ تُبْعَثُونَ ( 16 )